رسائل ابن عربي ٍRusse وهو الذي تضافرت عوامل كثيرة palestine

رسائل ابن عربي ٍRusse وهو الذي تضافرت عوامل كثيرة palestine وهو الذي تضافرت عوامل كثيرة كانت، في الغالب، أبعد وأعقد من خياراته الشخصية، لتجعل منه صوتاً فريداً ومتفرداً لشعبه ويمكن أن تساعد تحليلات لغة التصوف وتطور "المعجم الصوفي" (لويس ماسينون ومنذ عهد قريب بولس نويا) على رفع الستار عن مرحلة تكوين الفكر الصوفي، بما فيه الرموز والصور التي يستخدمها الصوفيون ويحللونها ويبحثون فيها، وكيف يتداخل بعض الأمور والصور في بعض، كما تمهد تلك الدراسات الطريق أمام أبحاث أخرى عن إسهام التصوف في تطور اللغات والآداب والفنون الإسلامية ولأن التصوف مبني على مبدأ الذوق فإن المناهج المختلفة للتربية الروحانية والرياضيات المتبعة في الطرق الصوفية والدرجات النفسية للترقي وتكوين الطرق ودورها الاجتماعي والحضاري تفتح مجالاً مهماً ومثمراً لأبحاث متواصلة، ومما هو جدير بالذكر هنا أبحاث عالم الدراسات الإسلامية السويسري فرتس ماير كتاب ’رسائل ابن عربى‘ للشيخ الأكبر محيى الدين محمد بن على بن محمد بن أحمد بن عربى الحاتمى الطائى، 560 638 هـ، ويحتوى على 28 كتاب من المعانى الصوفية العالية ومنها: الفناء فى المشاهدة الجلال والجمال الأحدبة لفظ الجلالة الله أيام الشأن وغيرها، والإمام ابن عربى من قبيلة طى وولد فى الأندلس وعاش فيها مع والده فى جو تفوى وتصوف وحديث وفقه، وسمع على الأئمة المعاصرين فى الأندلس، ويحكى أنه مرض مرضا شديدا وفى أثناء الحمى رأى نفسه فى المنام محاطا بقوى الشر ثم جاء فارس ففرقهم ولم يبق منهم أثر فسأله: من أنت؟ فقال أنا سورة يس، فاستيقظ فوجد والده يتلو سورة يس عند رأسه، ثم بدأ مسيرته الروحية، وانغمس فى أنوار الكشف والإلهام واطلع على أسرار الصوفية وهو فى العشرين، ثم أُمر بالرحلة إلى مكة حيث فُتح عليه فيها وكتب أهم كتبه ’الفتوحات المكية‘، ويتنقل بعد ذلك فى اليلاد بين مصر والعراق والشام وتركيا ويقابل السهروردى، ويستمر فى مسيرته الروحية فى التعليم والتأليف، وقد ذكر من شيوخه سبعين ولم يكمل، وذكر من كتبه 230 كتابا حجمها ما بين الكراسة والمائة مجلد، ويقول المحقق أنه وجد كتابا يذكر مؤلفات كثيرة غير ما رواه الإمام ابن عربى نفسه